Автор Ирина Калинина — аналитический психолог (юнгианская психотерапия), магистр клинической психологии, руководитель киевского отделения Ассоциации глубинной психологии «Теурунг». Автор и ведущая ряда авторских терапевтических и обучающих программ.
Аннотация
Статья рассматривает внутренние процессы психической трансформации в контексте аналитической и архетипической психологии К. Г. Юнга и современной практики Ассоциации глубинной психологии «Теурунг». Анализируются механизмы взаимодействия Эго и архетипических структур, феномен диады Внутреннего Садиста и Мазохистического Страдальца, а также метод психологической алхимии как практическая модель исцеления травматического комплекса.
Через призму символизма алхимических стадий — Nigredo, Rubedo, Albedo — раскрывается процесс внутреннего возрождения личности, восстановление связи между сознанием и бессознательным, и возвращение витальности через архетип Анимы. Представлена авторская терапевтическая практика «Aqua Permanens: трансформация сценария прошлого», демонстрирующая применение принципов психологической алхимии в групповой работе.
Ключевые слова:
психологическая алхимия, архетип, Анима, трансцендентная функция, травматический комплекс, глубинная психология, Ассоциация «Теурунг», активное воображение, женская психика, интеграция.
———————————————–
Современная глубинная психология, развивающая традицию аналитической школы К.Г.Юнга, включая практические исследования Ассоциации глубинной психологии «Теурунг», рассматривает личность как сложно организованную, полицентричную и непрерывно изменяющуюся систему, в которой противоположные влечения и тенденции вступают в непрерывный диалог, создавая внутренние конфликты и возможности для развития.
Психика человека представляет собой динамическое поле, в котором архетипические силы — витальные, инстинктивные, духовные и аффективные — стремятся к выражению и самореализации, сталкиваясь друг с другом и образуя напряжение, из которого рождается уникальность индивидуальности. Именно это диалектическое напряжение обеспечивает жизнеспособность психологической системы и задает вектор ее внутренней эволюции.
Координатором этого внутреннего движения является Эго — структура, организующая взаимодействие между сознанием и Urgrund (архетипического досознательного), поддерживающая относительное равновесие между архетипическими импульсами и требованиями внешней реальности. Однако стабильность Эго всегда относительна: архетипические силы могут в определенные моменты времени вырваться на поверхность, нарушая равновесие и погружая личность в состояние внутренней одержимости.
Поэтому главной задачей сознания становится не подавление Urgrund, а его интеграция через осознанный внутренний диалог. Сознание должно учиться распознавать действующих в психике фигур и вступать с ними в символическое взаимодействие, не теряя при этом наблюдающего центра.
Внутренние влечения каждого человека индивидуальны и часто вступают в резкое противоречие друг с другом. Психологически зрелое Эго способно удерживать эти внутренние разногласия в творческом напряжении, не разрываясь между ними. Однако, когда Эго ослабевает, власть переходит к автономным комплексам, которые начинают действовать самостоятельно, навязывая человеку чуждые ему эмоции и мысли. В такие моменты особенно активизируются деструктивные внутренние фигуры, действующие незаметно, но разрушительно.
Одной из таких структур является диада Внутреннего Садиста и Мазохистического Страдальца – универсальный психический механизм, присущий как мужской, так и женской психике, однако именно в женской структуре души она проявляется с особой интенсивностью, поскольку объектом ее атаки чаще всего становится Анима, как центр женской витальности, эмоциональной подлинности и творческой силы.
В результате влияния фигуры Внутреннего Садиста нарушается связь между сознанием и досознательным, а внутренний источник вдохновения, интуиции и любви превращается в поле внутреннего конфликта. Женщина начинает испытывать парадоксальное стремление одновременно быть живой и наказанной за свою витальность, сильной и виноватой за свою силу, что ведет к хроническому расщеплению между стремлением к самореализации и бессознательной лояльностью к страданию.
Под воздействием этой диады разрушается витальная основа психики — живая энергия чувств, интуиции и творчества; ослабевает способность к саморегуляции и внутренней цельности, что особенно заметно в женской психике, где именно эти функции образуют ядро эмоциональной и духовной жизни.
Архетипическая диада и травматический комплекс
Архетип Анимы — это не просто внутренний образ или символ женственности, а глубинный психический принцип, восходящий к древней памяти человечества. Он хранит в себе первообразы женского бытия, те универсальные матрицы, через которые формируется женская идентичность и переживается смысл принадлежности к роду, природе и судьбе. Анима несет в себе глубинные матрицы женской психической структуры, которые определяют, как женщина чувствует, любит, страдает, творит и устанавливает связь с миром.
Архетип Анимы — это Судьба, то есть внутренний закон раскрытия женской природы, что для женщины становится ориентиром — тем внутренним знанием, которое указывает, как прожить жизнь так, чтобы осуществить свое женское предназначение, обрести целостность и реализовать глубинную суть женственности как состояния души, а не социальной функции.
Поэтому именно она становится мишенью внутренней агрессии, воплощенной в Садисте. Эта фигура всегда говорит языком вины и наказания: она создает внутренний закон, который объявляет любое проявление жизни подозрительным или запретным. Ей противостоит фигура Страдальца, для которого боль становится идентичностью и смыслом существования. Вместе они образуют замкнутую систему, в которой агрессия и жертвенность не уничтожают друг друга, а взаимно поддерживаются, превращаясь в вечное самоповторение.
Именно эта диада формирует ядро отщеплённого травматического комплекса, о котором писал Юнг и который так фундаментально исследовал Д.Калшед, а он продуцирует состояние, в котором психика постоянно воспроизводит страдание как способ самоутверждения.
Глубинная психотравма в этом контексте понимается не только как эмоциональное потрясение, но как структурное расщепление психики. Когда интенсивность переживания превышает возможности осознания, часть психической энергии отщепляется и начинает жить своей жизнью — так возникает отщеплённый автономный комплекс.
Он обладает собственной волей и целью, а в определенные моменты может временно ассимилировать Эго, подменяя собственное «я» чуждым голосом. Это и есть феномен одержимости, или психического захвата, при котором человек ощущает, что им владеет иная внутренняя сила.
На архетипическом уровне диаде Садиста и Страдальца соответствуют образы Каина и Авеля, как это концептуализировал в своих исследованиях Леопольд Сонди, воплощающие внутреннюю борьбу между виной и правотой, между желанием любви и страхом отвержения. Лишь через осознание этой внутренней борьбы и преобразование обеих противоположных тенденций становится возможным восстановление целостности психики, возвращение к естественной витальности и обретение подлинного вкуса жизни.
Алхимия как язык глубинной психологии
Алхимия — древнее учение, относящееся в равной степени и к миру природы, и к миру человеческой души. Ее первая цель — превращение неблагородных металлов в золото, вторая — освобождение духа от пут материи. На языке самих алхимиков первая цель была главнымориентиром для практиков “низкой алхимии” – меркантильной материалистической науки, предназначенной для обогащения – а вторая для адептов “высокой алхимии”, синкретичного философско-религиозного и мистико-психологического учения, стремящегося к глубинным ицелостным трансформациям человеческого естества по принципу Lapis Philosophorum.
К. Г. Юнг увидел в алхимии символический прообраз глубинных процессов психики. Символика алхимических стадий — Nigredo, Rubedo и Albedo — оказалась созвучной стадиям психической трансформации. В состоянии Nigredo человек погружается в хаос и тьму, переживая распад прежних смыслов; Rubedo — время пробуждения и активности, когда рождается новая энергия; Albedo — высшая стадия очищения и соединения противоположностей.
Zodiac symbols and sacred temple backdrop, astrology, alchemy, magic, sorcery and crystals enigmatic structure
В психологической алхимии различают три мира — черный, красный и белый, которые необходимо пройти душе. Nigredo символизирует ночную тьму — погружение в хаос, кризис, утрату старого. Rubedo — мир Солнца, бурных эмоций, аффектов и отношений, в которых душа проходит «разогрев». Albedo — одухотворение, поиск в страстях трансцендентного смысла.
Таким образом, алхимический процесс — это асцензия, внутреннее восхождение души через материю опыта. Глубинная психология, как наука и практика, выросла из этого символического знания: она изучает те силы в человеке, которые стремятся к трансформации, и превращает алхимический язык в метод внутренней работы.
Проективные методики и активное воображение
Юнг рассматривал психическую трансформацию как алхимический процесс — внутреннюю работу по соединению противоположностей. Трансцендентная функция – метод взаимодействия с досознательным, открытый Юнгом – создает переходное пространство (anima media natura), где сознание и Urgrund вступают в творческое взаимодействие, названное Юнгом констелляцией. Именно здесь происходит саморегуляция психики и зарождение нового смысла.
В современной практике Ассоциации глубинной психологии «Теурунг» ключевое место занимают проективные методики и активное воображение, позволяющие психике выражать себя через символическое действие. Активное воображение, по Юнгу, — это осознанный диалог с архетипическими фигурами, мост между символом и осознанным смыслом.
В методиках «Теурунга» активное воображение используется как вход в Хронотоп Души — внутреннее пространство, где архетипические содержания обретают форму и могут быть трансформированы. Здесь симптом становится символом, а страдание — смыслом, что и составляет суть психологической алхимии.
Алхимическая практика
«Aqua Permanens: трансформация сценария прошлого»
Одним из примеров применения психологической алхимии и активного воображения в групповой терапии стала практика, проведенная в рамках женской развивающе-терапевтической программы Ассоциации глубинной психологии «Теурунг».
После проведения диагностики травматического комплекса (как автономной внутренней фигуры и архетипического сценария исцеления, содержащегося в ее символической структуре) мы перешли к трансформационной фазе терапии, реализовав алхимическую практику «Aqua Pemanens: трансформация сценария прошлого».
Эта практика стала продолжением герменевтико-аналитической работы и примером применения принципов психологической алхимии и активного воображения в групповом терапевтическом процессе. Ее задача заключалась в том, чтобы перевести отщеплённоесодержание травмы из состояния фиксации в динамическое движение и тем самым дать психике возможность переписать внутренний сценарий страдания. В алхимических терминах это соответствует переходу от Solutio к Ascensio — от растворения материи боли к ее вознесению в образ смысла.
- Запись травмы — Calcificatio. Каждая участница берет лист бумаги и пишет все, что связано с травматическим опытом: событие, фразу, символ, чувство. Так осуществляется фиксация материи боли — первичная конденсация психического в видимую форму. Бессознательное обретает плотность, а боль становится вещью, с которой можно работать.
- Растворение — Solutio. Лист опускается в стакан с водой. Чернила расплываются, слова исчезают. Так начинается растворение фиксированной структуры в стихии Анимы — воде. Энергия боли переходит в движение, плоть памяти становится текучей, а смысл начинает смягчаться.
- Aqua Permanens — создание новой материи. В воду добавляется капля акварели (бирюзового цвета) — цвет входит в воду, рождая новый образ. Это символ соединения Духа и Материи, начало нового синтеза. Участницы создают на чистом листе новые образы прошлого — не как отрицание, а как преображенную форму. Из хаоса рождается новый порядок, из страдания — жизнь.
- Вознесение — Ascensio. Готовый рисунок поднимается над пламенем свечи. Тепло фиксирует цвет, переходя из влаги в свет. Это момент вознесения, когда вода превращается в огонь, а материя — в смысл. Взгляд на пламя становится медитацией, в которой новый сценарий прошлого констеллируется в психике.
- Фиксация смысла — Fixatio. На высохшем листе записываются новые слова, фразы, символы — смыслы, которые возникли в ходе практики: ясность, сила, свобода, принятие. В конце участница конструирует и изображает на листе свою пиктограмму — знак трансформации, печать алхимического действия. Так завершается круг внутреннего превращения: из Solutio рождается Aqua Permanens, из нее — Ascensio, и наконец — новая форма сознания. Боль перестает быть разрушающим прошлым и становится точкой опыта и духовного света в памяти.
Выводы: психологическая алхимия
как метод работы с травмой
Психологическая алхимия в контексте глубинной психотерапии и психокоррекции представляет собой не отвлечённую аллегорию, а предметную систему работы с травматическим опытом, где центральным инструментом является трансцендентная функция — способность психики переводить досознательное содержание в форму, доступную сознанию. В отличие от классических когнитивных подходов, направленных на переработку травмы через рациональное осмысление, алхимическая модель работает с энергией аффекта и символическим выражением переживания, что позволяет не просто «понять» травму, но включить ее в процесс внутренней эволюции личности – индивидуации, по Юнгу.
Главная задача такого подхода — не устранить травму (что в принципе невозможно), а трансформировать, высвободить заключенную в ней энергию и вернуть ее в поток психической жизни. Каждое травматическое переживание, как показывает практика, содержит в себе не только боль, но и потенциал обновления. Через символическую работу, проективные действия и активное воображение психика получает возможность переписать сценарий травмы, не подавляя ее, а превращая в материал для роста.
Метод психологической алхимии строится на нескольких ключевых принципах:
- Принцип символического посредничества.
Любое досознательное содержание становится осознанным только тогда,
когда приобретает форму символа. Символ создает мост между аффектом и смыслом, между телом и духом. В терапии это достигается через активное воображение, работу с образами, телесными ощущениями, цветом и движением.
- Принцип энергетической трансформации.
Психическая энергия не исчезает — она лишь меняет форму и состояние. Алхимическая работа с травмой направлена на то, чтобы перевести энергию боли из состояния застоя (Nigredo) в динамику осознания (Rubedo), а затем — в интеграцию (Albedo). Так формируется новый уровень психической целостности, где энергия страданзия становится источником жизненной силы.
- Принцип алхимического Атанора (контейнирования).
Герменевтико-аналитическое пространство (в группе или в индивидуальной работе) выступает в роли Атанора – алхимического сосуда, удерживающего напряжение между полярностями — между болью и стремлением к исцелению. Без контейнирования невозможно выдержать трансформационный процесс: психика должна ощущать, что есть место, где хаос может быть пережит и преобразован.
- Принцип диалогичности.
Активное воображение и внутренний диалог с архетипическими фигурами позволяют субъекту перестать быть пассивным носителем травмы и стать ее соавтором. Психика перестраивает отношения между Эго и комплексами, возвращая себе авторство над внутренней историей.
- Принцип целостности.
Цель алхимической работы — не устранение противоположностей, а их конъюнкция – синтез и соединение в новой форме. Психологическая алхимия восстанавливает континуум между телом, чувствами и духом, возвращая способность жить целиком, а не фрагментарно.
В этом смысле алхимическая терапия может рассматриваться как онтологическая практика восстановления вкуса к жизни. В каждом акте осознания, в каждом символическом действии происходит возвращение к естественной витальности — к тому, что Юнг называл coniunctio oppositorum, священным соединением противоположностей.
Практика «Aqua Permanens», проведенная в женской группе, демонстрирует, что психологическая алхимия способна работать с травмой без retraumatization, то есть без повторного погружения в боль. Вместо этого происходит процесс Solutio — мягкого растворения фиксированных форм памяти, где страдание перестает быть ядром идентичности и превращается в текучую энергию. Через символическое действие психика получает опыт контроля над процессом, а не над отдельным переживанием или эмоцией. Это восстанавливает чувство внутренней автономии и снижает тревогу.
Женская психика особенно отзывчива к алхимическому процессу, поскольку ее структура изначально ориентирована на переживание, слияние, синтез. В этом смысле работа с Анимой — не просто восстановление эмоциональности, а восстановление витальности, связанности с внутренними источниками любви, интуиции и творчества.
Таким образом, психологическая алхимия представляет собой целостный метод работы с травмой, в котором символический, телесный, эмоциональный и духовный уровни психики объединяются в едином процессе смыслообразования. Ее основополагающий принцип заключается в том, что исцеление травмы невозможно без восстановления утраченного смысла.
Через осознание и символическую переработку травматического опыта, психика раскрывает искаженные смыслы, заключенные в ядре травмы и преобразует их в подлинное знание о себе. В этом и заключается ее терапевтическая сила: боль перестает быть тупиком страдания и становится проводником к смыслу, ведущему к обретению целостности и выбору Аутентичной Судьбы.
© Ирина Калинина, Ассоциация глубинной психологии «Теурунг», 2025.
Все права защищены. Любое копирование, цитирование, воспроизведение или распространение данного материала, включая отдельные фрагменты, допускается только с письменного согласия автора и при обязательной ссылке на источник.
Несанкционированное использование текста, фрагментов или идей запрещено и рассматривается как нарушение авторских прав.