В своей работе «Трансцендентальная функция» [7] К.Г. Юнг отметил подобие математической функции, определяющей свой знак на экстремуме, и функции психической, проявляющей свою суть в экстремальных состояниях. Эта аналогия особенно валидна, когда мы оцениваем вклад психотерапии и клинической психологии в развитие фундаментального психологического знания, знания о природе психики как таковой. Поиск новых методологических подходов к диагностике,
В современной аналитической психологии архетипический сценарий Путешествия Героя является одним из наиболее актуальных предметов исследования. Начало этому положил еще сам К.Г.Юнг, исследуя архетип Божественного Младенца и его сценарии [15, 16, 17]. Рассматривая сценарии реализации этого архетипа, К.Г.Юнг отмечал как обязательное условие наличие во всех сценариях путешествия, преодоления препятствий, трудности, страдания, потери и даже смерть самого
Уже давно в глубинной психологии тема детских сказок является одной из основных. И как всякий ключевой вопрос глубинной психологии, эта тема имеет множество объяснений. Один из наиболее известных современных последователей К.Г.Юнга, работающий по этой проблеме, Д.Калшед, обращает особое внимание на роль родительских фигур в возникновении и, самое главное – в дальнейшем развитии ранней детской психотравмы.
Еще в работе «Символы и метаморфозы либидо» К.Г.Юнг отмечает значение символа как связующего звена во взаимодействии сознания и бессознательного. Приводя в качестве примеров фантазии своих пациентов, он объясняет, каким образом символы позволяют трансформировать бессознательные влечения, донося их до сознания. В частности, анализируя символическую природу сновидений, он пишет: «Для чего сны символичны? Сны символичны для того,
Еще сам основатель глубинной психологии З.Фрейд (уже после разрыва с К.Г.Юнгом) рассматривал феномены защитных архаических фигур психики. Наиболее полно эти его разработки представлены им в поздней концепции «карающего суперэго». Поводом для таких исследований послужил ряд терапевтических случаев, в которых примитивные защиты пациентов оказались нечувствительны к доведению до сознания в процессе анализа. Описание этих защит показывает
Еще сам основатель глубинной психологии З.Фрейд (уже после разрыва с К.Г.Юнгом) рассматривал феномены защитных архаических фигур психики. Наиболее полно эти его разработки представлены им в поздней концепции «карающего суперэго». Поводом для таких исследований послужил ряд терапевтических случаев, в которых примитивные защиты пациентов оказались нечувствительны к доведению до сознания в процессе анализа. Описание этих защит показывает
Постановка научной проблемы. Практика групповой и индивидуальной психотерапии, осуществляемая ассоциацией глубинной психологии «Теурунг», показывает, что одной из ведущих клиентских проблем в тех регионах, в которых действует Ассоциация (Одесса, Харьков, Днепропетровск, Полтава, Киев, Кишинев) является дуальюнион личностных отношений. Это феномен, зафиксированный Л.Сонди[12], в концепции судьбоанализа, содержанием которого является «мучительная привязанность к отцовской или материнской фигуре с
В данной статье изложены результаты продолжения нашего исследования архетипа Ужасного Младенца, начало которого было изложено в статье «Палеопсихологические детерминанты формирования архетипа Ужасного Младенца / А. Н. Сагайдак // Вісник Одеського національного університету. Психологія. – 2012. – Т. 17, Вип. 8. – С. 228-235. – Режим доступу: http://nbuv.gov.ua/UJRN/Vonu_psi_2012_17_8_27» Выделяя среди базовых архетипов архетип Божественного младенца, К.Г.Юнг отмечает, что во
Интерес к феномену альтернативных структур психики, антагонистичных сознательному Эго возник в глубинной психологии именно как запрос, вызванный практикой психоаналитической терапии. Терапевтируя своих пациентов, З.Фрейд в ряде случаев столкнулся со столь ожесточенными сопротивлениями бессознательного характера, что выдвинул предположение о существовании в психике особого рода влечения, связанного со стремлением к саморазрушению, которое он назвал мортидо. Впервые, однако,
Аналитическая психология К.Г.Юнга обращает внимание прежде всего на аффективную сферу. К.Г.Юнг полагал, что аффект является главным организующим принципом психической активности, поскольку интегрирует разнообразные составляющие эмоционально-волевой и мыслительной сферы души, придавая каждой из них единую «чувствительную окраску». Если какое-либо событие в жизни личности сопровождается сильным аффектом, то все связанные с этим событием составляющие души будут аккумулироваться
